古诗文“释提桓因问经（当代·钟锦）”的文言文翻译、注释、创作背景及赏析-古诗文辞典-华南化工人

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古诗文	释提桓因问经（当代·钟锦）
释义	释提桓因问经（当代·钟锦）　　七言绝句　押虞韵　　清净音中众义俱，琉璃琴上一时娱。无端只恨般遮翼，不使相逢柏拉图。注：《长阿含经·释提桓因问经》：“尔时，世尊从三昧起，告般遮翼言；‘善哉！善哉！般遮翼！汝能以清净音和琉璃琴称赞如来，琴声、汝音，不长不短，悲和哀婉，感动人心。汝琴所奏，众义备有，亦说欲缚，亦说梵行，亦说沙门，亦说涅槃。” 释：柏拉图之憾歌人者，意乖而曲靡；般遮翼之娱世尊也，音正而声和。若教其相闻于尘外，必使彼见容于域中。终不为理同人异，乃相论此得彼失。　　其二（当代·钟锦）　　七言绝句　押鱼韵调戏难从灭迹除，总由己实界他虚。岂教喜乐俱空尽？只是其间秽恶疏。注：《长阿含经·释提桓因问经》：“帝释！若无调戏则无想，无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，若无贪嫉则一切众生不相伤害。”又：“一切沙门、婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者，帝释！世间有种种界，众生各依己界，坚固守持，不能舍离，谓己为实，馀者为虚。是故，帝释！一切沙门、婆罗门不尽除调戏而在灭迹。”又：“如是，世尊！忆昔所得喜乐、念乐。世尊！我昔曾与阿须轮共战，我时得胜，阿须轮退。我时则还，得欢喜、念乐。计此欢喜、念乐，惟有秽恶刀杖喜乐、斗讼喜乐。今我于佛所得喜、念乐，无有刀杖、诤讼之乐。” 释：虚妄分别，是名调戏；坚固守持，将谓众生。本以法须广布，不离大千世间；教贵圆通，当即馀九法界。是故随顺有情，终归无秽。
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