国初高英秀者，与赞宁为诗友，辩捷滑稽，尝讥古人诗病云：“……罗隐曰：‘云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。’是见鬼诗。”

戏者谓三四为见鬼诗，其实骄王荒帝，亦自不宜引用，然俗口传之已熟。尾句亦可人也。

吾于古今人论诗，虽不喜随声附和，亦深恶洗垢索瘢。如罗昭谏《广陵开元寺作》：“满槛山川漾春晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。”广陵即汉淮南、隋江都，此系怀古之作，自引其地之事，犹咏金陵者多言王浚、陈叔宝事也。高英秀乃云“定是鬼诗”，则少陵《玉台观》“遂有冯夷来击鼓，始知赢女善吹箫”……亦神怪诗乎？

罗江东“云中鸡犬刘安过，月下笙歌炀帝归”，人谓之“见鬼”。阮亭先生谓二句最劣。余谓上句是无用之句，果然最劣；下句则宛然佳句也，顾用之何如耳！

冯舒：方君云“戏者谓三四为见鬼诗”，巧诋无与诗。冯班：第二联紧顶前事。扬州止此二事，如何不用？且诗有美有刺，岂以荒王骄帝为疵乎？何义门：此篇逼真义山。落句言视理乱为盛衰耳，“东风”指人主说，“是非”言非复旧观，江山是而人民非也。纪昀：咏古用典，各因其地各寓其意，岂必择贤者而入诗耶？此评（按指方回评）胶固不通。